1、坎离震兑分四象，乾坤艮巽含八方，
2、第二句是：摸金校尉，合则生，分则死，身侧有阴阳两界，眼前是彼岸花开。鸡鸣灯灭，魍魉横行；寻龙分金，一关一险。”胡八一的咒语口诀来自《十六字阴阳风水秘术》这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
3、天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
4、圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
5、总体感觉鬼吹灯二像是天下霸唱在写回忆录一样，但是他没有考虑到鬼吹灯真正的作者是把小说当成传记来写的。而王阅枚写鬼吹灯的时候，是真的在80年代。
6、八万有生有死门，山泽风雷搏。
7、帛书字，血尸亡，西沙外海真假茫；七星宫，秦岭树，云顶天宫海底墓；破身迷，得己忆，驻守青铜许鬼玺；人皮面，麒麟记，十年蛛网故人启。《盗墓笔记》
8、与发丘将军互相看不顺眼，摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。
9、与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。
10、搬山道人行规：
11、发丘将军行规：
12、看了鬼吹灯2以后。很容易就能分辨出鬼吹灯2是天下霸唱自己写的，他想尽力模仿鬼吹灯一的风格，反而弄巧成拙：
13、赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
14、风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
15、三位当代摸金校尉，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱。
16、寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。
17、“我突然想起我家传的那本残书《十六字阴阳风水秘术》，那上面好象有许多提到相关“龙”的章节，这本破书是我家里留下的唯一财产，我一向随身携带，当时还没怎么仔细看过”
18、鲁王宫中七星棺，青眼人面狐脸尖，只道一路行艰险，不知身已入谜团，海底墓里乾坤转，生死已成过眼烟，秦岭神树枝万千，原来人心最易变，云顶天宫墓道远，青铜门前淡漠眼，阴兵借道身影远，万物终极在眼前，西王母国鸡冠艳，沼泽密集树影纤，张家楼底生死连，此生永远命相牵，邛笼石壁人影现，除平安外无所愿，六角铜铃引线牵，生死不过一念间，十年长白约再见，不负生死相托言，藏海花中真假辨，沙海茫茫谁如愿。
19、风水之要为避凶，先求无祸论福同，众有良法从美景，五俗三畏辨真龙。
20、搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。
1、关门如有八分险，不出阴阳八卦形。
2、寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。
3、本卷中我最满意的地方有三处，一是金丝雨燕搭建的无影仙桥；二是观山神笔，画地为门；三是乌羊王古墓鬼音指迷。另外，关于黑猪开河的传说，以及棺山盗骨图的来历，算是灵机一动的神来之笔。在虚构的故事情节中，融入许多大家都知道的传说，比如天河鹊桥相会、神笔马良，还有古画《群贼盗墓图》，这些或真或假的传说，都在《巫峡棺山》中以全新的角度进行了解构。
4、鬼吹灯就到此结束了,谢谢大家的支持。
5、鬼吹灯无眼龙符有什么作用：
6、附A：听说真正的鬼吹灯的作者名叫王阅枚，当年参加过下乡，也参过军。
7、天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。注：此书出自《鬼吹灯》，现实世界并不存在。所以千万莫以为遍寻可得宝，其实子虚乌有。
8、摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术
9、发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀。就是说盗墓四门中发丘中郎将的标志是发丘印，摸金校尉的标志是摸金符。搬山道士与卸岭力士一样都是盗墓的。
10、人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰。
11、可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。
12、这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
13、以前我曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭这三大体系，随着故事情节的不断展开，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法，因为以前几本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。
14、凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。
15、水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数。说的是银斑可以养冥器，另外龙楼也是一处藏银纳金的地方。
16、竖葬坑和匣子坟都是少数名族放尸骨的地方，没搬山和卸岭要的金银珠玉。
17、我顺便摘录了一下例子：
18、“我当时根本没动过打算盗墓的念头，对吃些“大眼贼”的肉毫不在乎”
19、卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的乾扰波发生器等产品。
20、其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。
1、《寻龙诀》的八句口诀：
2、赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。红衣的鬼和会笑的尸体非常厉害，听鬼笑的话还不如听鬼哭。
3、并且在这一卷里，出现了一些全新的器械，例如蜈蚣挂山梯和穿山穴陵甲；再比如，陈瞎子使用的听风听雷之术，还有以敏锐的嗅觉闻土辨藏，都是民间流传的盗墓手段，可以算是戏我自己发明的几大盗墓体系，进行了很好的总结，这是最满意的地方。
4、比较不满意的地方有三处，一是花灵和老洋人没什么戏份就挂职了；二是鹧鸪哨同六翅蜈蚣落入无量殿，这一节描写得比较混乱；三是发现丹房的桥段比较平。
5、大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
6、原因二：天下霸唱欲盖弥彰。大家有没有发现，在灯二里天下霸唱故意加了很多文革期间的毛主席语录里面的话。但是人家鬼吹灯一里面是把这些话都融合在了人物的对话当中，显得既风趣，又合适。但在鬼吹灯二里面，这些话变成了生搬硬套，完全是故意加上去来显出故事的时代背景。这种模仿过于明显。
7、在最后的六章里，我主要想阐述一下《鬼吹灯》全书的理念，“鬼帽子”这三章，是说不能迷信风水，“天人一体”的概念是在心而不在地；最后“物极必反”的三章，则是说明摸金校尉保身求生之道。
8、鬼吹灯1和鬼吹灯2是不同作者写的。第一部是作者的亲身经历。第二部只不过是个年轻人玩网络游戏的意淫。二显然不如一更有趣。
9、另外本卷也创造了几个记录，一是出场人物多，以前担心控制能力，没敢同时写过双主角和大批配角轮番上阵。但写了这么多也不可能一点进步都没有，这一卷的人物调动和背景描述已经能得心应手了，而且情节上对第一部做了很好的补充，也贯穿了第二部的四卷，超出了最初的计划，这是令我很高兴的。
10、两水合处点中央，龙虎不足阔砂尝，或有逆水冲穴处，马前暴发得衣粮，需知速发急迁葬，免至将来带祸殃，两水合处安正中，局带砂煞反成凶，直来之水冲堂上，黄泉路上觅祖宗。
11、进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。
12、上述尽见寻龙法，此法显然皆属阳，阳无阴倚皆不尽，定当暗拱为阴神，阳寄于阴阴生阳，先阴后阳岂无根，俗师不懂阴阳论，十年功夫化为尘。
13、原因一：鬼吹灯一里都是作者把自己放在故事发生的当时来描写，但是鬼吹灯二里，写成了回忆录，总是出现类似“在当时还没有......”之类的话。
14、窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。是指窨沉木棺和青铜铸造的椁里都有邪乎的东西，八字不硬的人不能接触。
15、这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
16、《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
17、水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数。
18、原因四：如果天下霸唱真的是作者为什么要把鬼吹灯的时代背景放在他自己完全不熟悉，甚至连读者也不熟悉的80年代？他自己说是因为现代的墓穴都已经被挖光了，放在现代就不好写了。可是既然是小说，都是虚构的，那就不需要考虑这样的问题。唯一的解释就是小说本来就是在王阅枚在80年代写成的。天下霸唱偷了书稿以后，懒得把时代背景改成现代，就直接发表了。
19、另外个人感觉写得比较好的两个桥段，一是群鸡大战古墓蜈蚣，另一处是之前卸岭群盗误入水银发动的机关城。
20、在《鬼吹灯》的顺口溜中，
1、古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
2、窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。
3、真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够干燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。
4、风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
5、作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，最要命的是字数，根据合同约定的字数来算，第二卷的前三册，第一册少了三万字左右，只好都加到最后一卷中，所以本卷是超长篇，足足多了半本书，但即使是这样，最后一卷的篇幅也显得不够用。
6、“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。
7、这八句口诀出自《鬼吹灯之牧野诡事》，这部电视剧是根据天下霸唱所著小说《鬼吹灯》其中几本改编而成。
8、发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀。
9、此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。
10、竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走。
11、除此之外，还在本卷中说明了，为什么只剩下三枚古符，以及发丘印在明代被毁的历史，故事的地点发生在长江三峡附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情节发展上的转折很大。
12、步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引。
13、长江三峡长七百余里，两岸连着无数山阙，层峦叠嶂，这里自古就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，其中多少有一些上古历史的投影；兵书宝剑、千年栈道、峭壁悬棺……给后世留下了无数想象空间。
14、据江苏省连云港市东海县电视台一个新闻鬼吹灯此文的真实作者其实是该县一文革期间被武斗的该县中学一老教师王阅枚所写,该教师年轻时曾参军去了东北某部,对于现在的鬼吹灯作者"霸唱",老教师说自己所写此作原稿02年时被其子女送给一报社的编辑润色,后不了了知,至于现在的作者"霸唱"从哪抄袭来的,该老教师也不得所知,但不排除用法律武器捍卫自己的尊严.
15、胡八一咒语第一句是：“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。
16、卸岭派行规：
17、自古地理依古法，庸师俗眼也争鸣，正穴居多不堪看，顺目下之百无成。
18、摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。
19、要说到龙符的作用还要从元教邪术说起，老羊皮在得到无眼龙符之前，在百眼窟找到了元教邪术，邪术中最大的传说就是“化龙”，人死后是可以化龙升天的。一个人死后，如果脚上头下一丝不挂地埋在龙气凝结之地，七天之后便可生出鳞爪化花龙飞升。脑袋朝下是因为头部为五脏之首，百体之宗，乃人体四维八方之源，以此邪法能借取地脉中的龙气，荫福子孙百代。
20、风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
1、摸金校尉行规：
2、在计划中作为全书主线的四枚铜符，象征着通过不同形式存在于天地间的四种生命状态，想每部引出一符，但那样一来，就需要至少五册，只好简化了一些情节。
3、搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详.
4、所以在这一卷中，把望字诀以外的盗墓手段作为核心。我觉得民国传说式的故事，一要有说书的语感、二是要有侠盗般的人物，再加上各种黑话切口，充满了历史民间故事的色彩，才会有趣。以前写黑水城一段，是试探性的，没敢往大处写，但有了以前的经验，写起来自然驾轻就熟，其中编了一套全新的概念性暗语，也就是山经，包括常胜山和月亮门等体系，完全是虚构的。
5、《鬼吹灯》中有“四符”：铜人、铜鬼、铜鱼、铜龙四枚卦符。这四个符都在招魂箱中，无眼龙符就是其中之一，龙符最早应该是镶在归墟古镜上的四符之一，属古时风水秘器。老羊皮将招魂箱作为自己的陪葬品，随后黄皮子盗墓取符被雷火所劈，龙符留落草原，无意中被牧民捡到。后来孙教授将其从牧民手里换回，最终被八一发现，于是就有了《乌峡棺山》的故事。
6、《鬼吹灯》全书起于《十六字阴阳风水秘术》残卷，最后也将终于《十六字阴阳风水秘术》当年被毁的往事，除了地仙村探险的内容，最后一卷中还包括了这些情节。
7、“我们那时候的样子还是歪带帽子斜挎军包，以现在的眼光看有些可笑，不过当时我倒没那种感觉，还觉得这形象挺时髦”
8、吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
9、自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
10、明堂需要容万马，水口紧锁难入舟，不然众有真龙到，若与大地也徒劳，山丘砂水转横拦，堂气疑聚真气生，叱咤风云盛如火，人丁百万莫等娴，来龙需有堂气散，砂散如将统弱兵，听其成败呼不应，丁薄财弱自成名，无龙无砂见明堂，假局尽现似辉煌，时师不审龙来去，尤像寡妇守空房。
11、顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
12、“我只是觉得那很可能是一种罕见的气象现象，似乎当时还完全没有被世人了解，但是究竟什么样的力量才能在无影无形之间将生灵化为乌有呢”
13、君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需知此处是疑龙，大地多从腰里落，回旋余支作城郭，误认到头龙尽处，风吹水劫财挥霍，亦有奇龙尽头结，脉尽之处防气绝。
14、在这一卷时，我的工作时间非常宽松，时间多了相对就会写得比较从容，所以单从文字上来讲，我觉得《怒晴湘西》是八卷中最精致的一卷，因为关于现代题材的限制越来越多，所以决定把前传倒回民国时期，放开手脚狠狠开挖。
15、青铜龙符，本是古时风水秘器，可穷通天地改变时势。就算是一块普通的地，只要埋有青铜龙符，便可夺天地造化成风水穴眼，不仅所葬之人可化龙飞升成仙，更可借取地脉中的龙气，荫福子孙百代。这也是为什么盗墓者都希望得到无眼龙符的原因，其实也是为了长生。
16、分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
17、卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。
18、“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。
19、一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放。
20、《巫峡棺山》