1、韩愈认为师生之间可以互相为师，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在一定条件下可以互相转化。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。
2、《题张十一旅舍三咏榴花/题榴花》
3、博爱之谓仁,行而宜之谓义。——韩愈
4、断送一身惟有酒,寻思百计不如闲。——韩愈
5、《早春呈水部张十八员》
6、苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用——刘禹锡
7、形成于思荒于嬉,业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
8、圣人无常师。——《师说》
9、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。——韩愈《原道》
10、第一，从性三品说出发，决定人发展的主要因素是人性。
11、濯清泉以自洁。——韩愈
12、生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
13、君子之伤,君子之守。——韩愈《幽兰操》
14、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
15、古之所谓正心而诚意者,将以有为也。——韩愈
16、第一、他提出性与情的问题，认为人有性有情，性是先天具有的，情是后天习染的，性和情二者之间完全相应。
17、以“道”为求师的标准。
18、大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》
19、以国家之务为己任。——韩愈
20、韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家。他高举儒家道统的大旗，猛烈地反对佛老，提倡古文运动，以复兴儒道为己任。他认为儒家的道有一个传承的过程，从尧开始，中经舜、(禹、汤、文、武、周公、孔子，最后传至孟柯。孟柯死后，儒道不复传矣。为了重振儒家的道统，韩愈极力抨击佛道，尤其反对外来的佛教。韩愈曾直接从事教育和教学工作，他热心教育事业，积极培养人才，不断探讨有关的教育理论问题，是唐代著名的教育家。
1、断送一生唯有酒。——韩愈
2、人情忌殊异，世路多权诈——韩愈
3、兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质——刘禹锡
4、悟空问答，有问有答。我是璞玉待琢，我来回答这个问题。
5、少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈
6、首先，他重视人才的培养，要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围。同时，重视人才的选拔，要求不拘一格地选拔人才。
7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
8、彼苍天者曷其有极。——韩愈《祭十二郎文》
9、韩愈的名言：
10、这是韩愈《师说》里面的名句。
11、韩愈看到了师与道、道与业、师与生之间的统一关系，对于构建和谐的师生关系具有启发意义。
12、因循二字,从来误尽英雄。——韩愈
13、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
14、韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响。
15、闻道有先后,术业有专攻。——《师说》
16、“人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
17、圣人无常师——韩愈
18、强者必怒于言,懦者必怒于色。——韩愈
19、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
20、第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。
1、不同等级的人接受教育的权利也是不同的，只有统治阶级才能享受教育的权利，对被统治阶级实行专制，剥夺其受教育的权利。这与孔子“有教无类”的思想相比是倒退的。
2、驾轻车,就熟路。——韩愈《送石处士序》
3、博爱之谓仁。——韩愈
4、《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七绝。此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。
5、杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。——韩愈
6、今而思之,如痛定之人,思当痛之时,不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》
7、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。——韩愈
8、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
9、怠者不能修,而忌者畏人修。——韩愈《原毁》
10、韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。这里我从教育思想和文学影响两个方面来谈谈他的伟大成就。
11、少年乐相知,衰暮思故友.
12、闻道有先后，术业有专攻。——韩
13、《晚春二首》
14、少年乐相知,衰暮思故友。
15、圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
16、然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》
17、事业无穷年。
18、由于人天生包含仁、义、礼、智、信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开来，而儒家经典是最好的教育内容。
19、李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
20、根据自身参加科举的体会，韩愈抨击了科举选士的弊端，指出依靠科举不仅难以选拔出真正的人才，反而会埋没治国兴邦的大才。他以千里马与伯乐的关系为喻，希望统治者能够以特别的方法发现人才、礼遇人才，不拘一格地选拔入才。
1、人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。——《师说》
2、然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣.
3、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
4、人非生而知之者,孰能无惑。——韩愈
5、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——韩愈治学名言
6、第四，评价:韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的积极作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用，这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为绝大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据。
7、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
8、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
9、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
10、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——《进学解》
11、少年乐新知,哀暮思故友.韩愈
12、第三，人性决定教育的主要内容。
13、江作青罗带,山如碧玉簪。——韩愈
14、这句话的意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
15、取其一,不责其二;即其新,不究其旧。——韩愈的名言
16、清寒入山骨,草木尽坚瘦——韩愈
17、强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈
18、兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
19、苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉篸。户多输翠羽,家自种黄甘。远胜登仙去,飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
20、辞,达而已矣。——韩愈
1、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
2、其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
3、志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
4、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
5、欲为圣朝除弊政,肯将衰朽惜残年——韩愈
6、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
7、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
8、熔铸经典之范,翔集子史之术。——韩愈
9、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
10、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》
11、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
12、强学力行。——韩愈的名言
13、少年乐相知,衰暮思故友。——韩愈
14、世有伯乐,然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。——韩愈
15、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
16、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
17、金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。——韩愈
18、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
19、怠者不能修,而忌者畏人修。
20、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。