文言文乃中华文化之瑰宝,其辞藻典雅，意蕴深远，然亦可用于讥讽、斥责，乃至骂人，古人骂人，不似今人之直白粗鄙，而讲究含蓄委婉，或以典故暗讽，或以反语讥刺，虽无脏字，却字字诛心，今略述数法，以窥文言骂人之妙。
古人善用典故,以史为鉴，骂人亦不例外，若欲讥人愚钝，可引《庄子·逍遥游》中"朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"，暗讽其见识短浅；若斥人品行不端，则可借《论语·阳货》"巧言令色，鲜矣仁"，讥其虚伪，此法不露锋芒，却令闻者自惭。
反语者,正话反说也，如《史记·滑稽列传》中优孟谏楚王，表面赞其爱马，实则讽其荒唐，今人若遇贪婪之辈，可曰："君之清廉，堪比和珅。"看似褒扬，实则暗指其贪得无厌，反语之妙，在于听者自知其意，却无从辩驳。
文言骂人,常以物喻人，如《诗经·相鼠》云："相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？"以鼠喻无礼之徒，辛辣至极，若遇无耻之人，可仿此道："君之面皮，厚于城墙；君之心术，毒于蜂虿。"虽未直言其恶，而恶已昭然。
文言骂人,尤重句式工整，以增气势，如《左传·僖公二十四年》载："介之推不言禄，禄亦弗及。"表面叙事，实则讥晋文公忘恩，今人可效其法，如："汝之才学，浅如沟渎；汝之德行，卑如粪土。"对仗之间，鄙夷尽显。
文言骂人最高境界,乃骂而不露，如《世说新语》载，谢安见桓温篡逆之心，仅叹："遥望层城，丹楼如霞。"表面赞景，实则暗讽其野心，若遇骄横之人，可曰："君之威仪，足震寰宇，惜乎德不配位。"看似敬重，实则贬斥。
今人骂人,多直抒胸臆，而文言骂人，则以雅言制俗恶，如《资治通鉴》中，司马光评曹操："治世之能臣，乱世之奸雄。"看似褒贬参半，实则定性其奸，今人若遇奸猾之辈，可曰："君之智计，可谓‘曲尽其妙’。"表面赞其聪明，实则讥其心术不正。
文言骂人,非为逞口舌之快，乃以文雅之辞，达讥刺之效，其妙在于不落俗套，令闻者如鲠在喉，却无从发作，然骂人终非君子之道，偶一为之可也，若习以为常，则失儒雅之风，故《礼记》云："君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。"慎之！慎之！
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