1、人生大病，只是一傲字。
2、“天下事常成于困约，而败于奢靡”-强调简朴的生活方式和节制的消费观念。
3、四、种树者必培其根，种德者必养其心。
4、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
5、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。
6、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
7、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
8、千圣皆过影，良知乃吾师。
9、诚信·拼搏·努力·老师
10、破山中贼易，破心中贼难。
11、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。
12、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。
13、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。
14、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
15、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
16、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
17、二、此心光明，亦复何言。
18、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
19、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
20、毋责人，但自治。能下人，是有志；
1、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
2、心地好，是良士；心地恶，是凶类。
3、人安有工夫说闲语，管闲事。
4、如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。
5、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
6、心即道，道即天，知心则知道。
7、知是行之始，行是知之成。
8、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
9、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！
10、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
11、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
14、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
15、心外无物：世界上的一切都是心的产物，只有通过内心的改变才能改变外在的世界。
16、励志·立志·志向·信念
17、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
18、一、勿忘勿助，必有事焉。
19、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
20、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
1、夫万事万物之理不外于吾心。
2、致良知：每个人内心都有一种天赋的道德本能，只要发挥这种本能，就可以达到最高的境界。
3、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
4、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
5、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
6、人生大病，只是一“傲”字。
7、能容人，是大器。凡做人，在心地；
8、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
9、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
10、知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。
11、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
12、“知行合一”-强调理论和实践的统一。
13、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
14、——《传习录·卷下·门人陈九川录》
15、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
16、他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
17、一念开明，反身而诚。
18、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
19、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
20、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
1、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。
2、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
3、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
4、知止而后有定：只有在停止妄为之后，才能获得真正的安定和坚定。
5、此心无私欲之弊，即是天理。
6、谦虚·生活·励志·做人
7、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。
8、——《示宪儿》
9、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
10、此心光明，亦复何言——王阳明
11、能戒慎恐惧者，是良知也。
12、种树者必培其根，种德者必养其心。
13、——《传习录·卷下·右南大吉录》
14、——《传习录·卷下·门人黄以方录》
15、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
16、译：不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶恶之人。
17、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
18、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
19、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
20、“常念天理人欲，勿念人欲天理”-强调要始终坚持道德和正义，而不是追求个人利益。
1、持志如心痛。一心在痛，
2、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
3、毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；
4、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
5、知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
6、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
7、志不立，天下无可成之事。
8、尽心知性知天，是生知安行事。
9、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”-强调通过控制自己的情感和欲望来达到内心的平静和安宁。
10、——《传习录·卷中·答陆原静书》
11、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
12、王阳明为心学宗师！
13、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
14、“百年之后，虚怀若谷，气定神闲，夙夜在公，谓之可取”-强调做一个平和、谦虚、勤奋的人。
15、攻吾之短者是吾师。
16、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
17、——《传习录·卷下·门人黄省曾录》
18、知行合一：只有把知识付诸实践，才能真正理解和掌握它。
19、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
20、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。