1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
2、朝受命而夕饮冰。《人间世》
3、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。
4、庄子是中国古代哲学家、文学家，他的思想体系被称为庄子学派。庄子的经典名言有很多，下面列举六个：
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
7、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
9、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
13、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
14、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
15、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
16、出自《庄子·列御寇》，意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
18、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
20、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
21、“白驹过隙”一词来源于《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
22、③人心险于山川，难于知天。——《庄子.列御寇》
23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
24、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
25、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
26、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
27、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
28、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
29、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
30、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31、六、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
32、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。意思是：一只狗，不能因为它善叫，就认为它是好狗；一个人，不能因为他嘴上说得好，就认为他是好人。孔子说：“听其言而观其行”，不但要听他说什么，还要看到他做了什么，言行一致才是真正的好人。
33、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
34、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
35、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
36、庄子的《齐物论》是中国哲学史上的一部重要经典，其中的名句更是历久不衰，经久不息。其中最为著名的莫过于“大知闲闲，小知间间”，这句话表达了大智者的深沉思考和平静安详的境界。
37、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
38、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
39、三、哀莫大于心死，而人死亦次之。
40、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”
41、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
42、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
43、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。
44、所谓白驹过隙，很形象的形容了羲和驱使太阳由东向西行，表示一天过去很快。屈原在《离骚》中也有哀求时间慢点过的类似词句：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了，那就是由东向西这段距离的天空啊。庄子将这段距离描述为缝隙，让人感觉时间真的是在飞逝。
45、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
46、二、无用之用，方为大用。
47、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
49、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
50、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
51、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
52、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小，知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
53、庄子因堪破无常而逍遥，名言很多，特举三例:
54、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
55、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
56、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
57、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
58、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。
59、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
60、还有“大音希声，大象无形”，这句话寓意深远，表达了大道理在于无言之音和无形之象的哲学观点。总之，《齐物论》的经典名句不仅揭示了人生哲理和宇宙真理，也道出了感悟生命和自我修养的哲学智慧。
61、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
62、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
63、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
64、五、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
65、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
66、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
67、谋无主则困，事无备则废。
68、第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
69、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。
70、①安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子.养生主》
71、另外，“天地与我并生，万物与我为一”也是齐物论经典名句，这句话旨在传达天人合一的宇宙观念和万物共生的哲学思想。
72、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
73、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
74、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣，（我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
75、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
76、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。
77、不以物挫志。——《庄子·天地》
78、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
79、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。意思是：君子之间的交情淡泊如水，没有任何功利色彩；小人之间的交往甜得像甜酒一样，这是因为利益的缘故。
80、隐喻孩子美梦成真、有想法、有创意。《齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”
81、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
82、出自《庄子·养生主》，意思是：人总为有价值的人或事物而高兴，却忽视了没有开发出价值的人或事物也有用途。
83、激者、者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
84、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
85、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
86、来世不可待，往事不可追也。意思是：人生无常，世事难料，世间的一切事情都在不断变化之中，所以未来的世界是不可期待的，而已经过去的事情也无法再追回了。因此，把握当下，珍惜眼前的时光，才是明智的选择。
87、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
88、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
89、哀莫大于心死，而人死亦次之。意思是：人生最大的悲哀，不是死亡，而是精神上的麻木和愚钝。当一个人的心已经死了，他就跟行尸走肉没有区别了。
90、形容孩子乐观、开朗、多才多艺的气质特点。《庄子》“至乐无乐，至誉无誉。”
91、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
92、一、白玉不毁，孰为珪璋。
93、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
94、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
95、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
96、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
97、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
98、“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。
99、节饮食以养胃，多读书以养胆。
100、意谓：窍穴形状不同，发声亦不同，有的像湍急的水流声，有的像大笑，有的像呵斥，有的像吸气，有的像大叫，有的像哭嚎，有的像沉吟，有的像感叹，前面的风大呼着，后面的风就小声附和着，小风小和，大风大和，凌厉的风停歇了，则众窍重返虚空寂静。
101、大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒号。
102、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
103、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
104、此句出自《庄子·田子方》，意思是：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
105、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
106、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
107、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
108、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
109、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
110、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
111、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显，显则明，万物一府，死生同状。
112、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
113、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
114、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
115、②日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子.让王》
116、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
117、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
118、俗话说：“一生皆是命，半点不由人”。看开了，看破了，无论遭遇任何境遇时，就都能安于时运，顺其自然，也就不会产生悲哀和喜乐的感情了
119、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
120、四、天地与我并存，万物与我为一。
121、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
122、太阳出来后，就出去工作；太阳下山后，就回家休息，能够天在地之间自在逍遥地度过一生，也是人生一大幸事。
123、注：“噫气”，气息贯通。意谓：大地起风，要么不发作，一旦发作，则万物中的窍穴都怒号起来。
124、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
125、知其不可奈何而安之若命，德之至也。意思是：知道自己无法改变现实，却能够接受现实，并且安心承受，这才是道德修养的最高境界。
126、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
127、世事无常，人心险恶。虎生犹可近，人毒不堪亲。人心比山川还险恶，要想了解人的内心，比了解天象都难。
128、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
129、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
130、洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
131、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
132、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
133、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
134、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。
135、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
136、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。
137、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
138、译：在道德昌盛的时代，人与鸟兽混杂而居，与万物聚集在一起，哪里会有君子和小人的分别呢？人们都不会用智巧，自然的本性也不会失去；人们都没有私欲，都很纯真朴实。人们都纯真朴实，也就能保持自然的本性了。